番仔寮惠迪宮

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長治鄉番仔寮惠迪宮 玄天上帝 開光安座大典 (全)
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建廟沿革

玄天上帝金身原係高永記祖先所奉祀，明季在福建省泉州府安溪縣開光，距今三、四百年。明末清初高世祖先將金身用於籮筐內攜荷渡臺，卜居番仔寮舊庄東，安奉於所經營之糖部內。清乾隆中葉高家擬停廍，遷居隘寮，神諭示准父老之請願留之番仔寮庄內。約嘉慶、道光之際，乃籌資鳩工，起造大廟，神諭賜名鳳雅庄惠迪宮。

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奉祀神尊

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北極玄天上帝

▲▲上圖為本宮正殿神房中由大上帝居中鎮殿，右側為二上帝，左側為三上帝▲▲ 北極玄天上帝全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」，亦稱真武大帝、北極大帝、玄武大帝、蕩魔天尊，在民間道教信仰中，主宰北方、掌管水域，其信仰源自於對方位神「玄武」的崇拜。北極玄天上帝位列天庭四御之一，與東方青帝、南方赤帝、西方白帝共稱「四御」，執掌人間吉凶禍福。象徵北方，形象為頭戴冕旒冠、身穿盔甲、手執寶劍，足踏龜蛇，象徵正氣壓制邪惡，其面容威嚴，黑面長鬚，正氣凜然，令人肅然起敬。 玄天上帝在道教中又封為「金闕化身」其在道經中記載 : 玄天上帝係無欲天宮淨樂國的嫡傳太子。淨樂國王因膝下無子，善勝皇后夢而吞日，感而有孕，孕秀十四個月，於開皇元年三月三日午時，產於皇后左腋下，玄帝生而神靈，不願只當一國之君，僅福一國之民，於是立志救護天下蒼生，便捨棄王室富貴以凡身入武當山凡身修道42年，道成之後，於九月初九日由五龍捧聖，白日飛昇得道，玉皇大帝敕封為「玄天上帝」，鎮守北方天下，統領三十六天將 北極玄天上帝在道教中又被尊奉為「萬法教主」玉虛師相，集勇武、智慧、慈悲、教化於一身，於道教文化中與張天師同祀為道壇的「師、聖」地位，在法教中玄天上帝也被視為統御萬法的最高神祇，代表著法術和道法的根本，在台灣各種齋醮祭典中，特別是各大廟宇的落成或百年羅天大醮、安營圓醮這些重大儀典中，都會奉請北極玄天上帝親自蒞壇鑑醮。玄天上帝在臺灣廟宇數百年累積傳承下來的乩童降駕扶鸞濟世文化中，也扮演著重要角色，許多乩童的採乩通靈與玄天上帝或另尊神祁濟世的消災解厄儀式中，都仰賴玄天上帝的監壇和作主。  ▲▲上圖為本宮奉祀的明朝開基鎮殿玄天上帝，迄今近四佰年歷史▲▲ 除了道教，許多佛教寺廟亦供奉玄天上帝，視其為護法神。民間信仰中，玄天上帝亦常與媽祖、城隍、關聖帝君等並祀，在華人社會，玄天上帝象徵著力量與守護，堅毅勇敢、除惡揚善，為現代人提供精神寄託與道德指引。不論是個人祈福、家宅安寧，還是社區和諧、社會安定，玄天上帝的精神將持續流傳，護佑世人，影響後世。 ▲▲上圖為本宮奉祀的明朝開基鎮殿玄天上帝與建廟初期漂流至本宮的樟木所雕刻的玄天上帝，▲▲ 沿至今日，台灣各地供奉玄天上帝的廟宇，每逢其聖誕（農曆三月初三），得道飛昇日( 農曆九月初九 ) 各地信徒皆會舉辦盛大的慶典活動，祈求風調雨順、合境平安。其中其聖誕日（農曆三月初三）是信眾最為重視的慶典，在玄天上帝信仰文化中最特別的就是祈求玄天上帝能收自己孩子作「契子」、「契女」，也就是乾兒子、乾女兒，希望玄天上帝能將自己的孩子當成自己的兒女般庇護、庇佑，直到孩子成年。因此，玄天上帝相對的也成為「囝仔ㄟ守護神」。在其聖誕日這一天眾爐下的 「契子女」會準備 : 壽桃、壽麵、素果、金紙、蛋糕、鮮花至本宮向玄天上帝祝壽。 本宮正殿神房中以大、二、三上帝為主帥，由大上帝居中鎮殿，右側為二上帝，左側為三上帝，大二三上帝之間則以「兄弟」互稱。 ▲上圖為本宮奉祀的爐主爐駕玄天上帝▲，由值年爐主恭請俸祀 隨著歷史演變，玄武大帝逐漸人格化，從動物形態昇華為神祇，並與北極星、北方、水域相關之神祇結合。道教在發展過程中，將其奉為鎮守北極、驅邪護法的主神。自漢代以降，玄天上帝信仰逐漸盛行，歷代帝王多有敕封、建廟祀奉，到了大明朝代後永樂皇帝更加篤信北天玄武大帝，所以在他修建的紫禁城皇宮的北側，永樂大帝特別修建了一座專門供奉北天玄天上帝的宮殿，讓皇帝可以在這裡拜謁玄天大帝，祈求保佑江山社稷代代可以國泰民安風調雨順。 ▲北京故宮博物館(紫禁城)欽安殿內供奉腳踩蛇龜的真武大帝像▲（圖／搜狐網） 祭拜玄天上帝的時間與場合 * 誕辰日：農曆三月初三為玄天上帝聖誕，為最大型祭典。     * 得道飛昇日：農曆九月初九日     * 平日祈福：平日亦可於有玄天上帝神像或廟宇祭拜，無特殊禁忌。 * 重大節慶：如正月初一、十五，中元、中秋等亦為適合祭拜時機。 祭拜玄天上帝的供品選擇 供品以清潔素雅為主，講求「三素三牲」。因玄天上帝屬水，忌用牛肉，其餘牲禮（如雞、魚、豬） 可依個人習慣調整。常見供品如下： * 三牲：雞、豬肉、魚（葷食可省但是要烹熟為佳，亦可全用素食） * 素三素：豆干、香菇、青菜 * 水果：橘子、蘋果、香蕉、葡萄、梨子等時令水果，忌用帶刺水果（如鳳梨） * 甜點：發糕、壽桃、湯圓等象徵吉祥的糕點 * 飲品：清茶、米酒，水為主，不用烈酒 * 鮮花：百合、菊花（不宜用帶刺花卉） * 香燭金紙：依各地廟宇習慣準備元寶、金銀紙、本宮備有玄天上帝專用壽金

觀音佛祖

在本宮正殿右側神龕中供奉 : 觀音佛祖，又稱觀世音菩薩 在印度梵文中原名為「Avalokiteśvara」，意為「觀察世間音聲者」或「觀世間自在者」最早源自於印度大乘佛教經典，如《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等佛典經書中。根據《法華經》記載，觀音菩薩能隨眾生需求，以三十三種不同形象示現，包括佛、比丘、比丘尼、天龍八部、男女、國王、長者等，稱為「三十三應身」。這反映出觀音的慈悲無礙，能隨緣度化不同眾生。 在佛教東傳演化中，觀音菩薩在中國逐漸由男性形象轉化為女性，並與中國傳統文化融合，形成獨特的信仰與崇拜習慣。在民間信仰中，觀音菩薩形象多元，有千手千眼觀音、楊柳觀音、魚籃觀音、白衣觀音等不同形態。常以慈母之姿示現，也常與龍女、善財童子等經典角色相伴。觀音菩薩佛祖的信仰漸漸的融入道教、民間宗教，甚至影響到儒家思想，形成「三教合一」的現象。 觀音菩薩在中國道教信仰文化中，最具代表性的傳說即是「妙善公主成道」的故事。故事來源出自於《觀音菩薩本行經》，妙善公主為妙莊王第三女，自幼嚮往學習佛法、拒絕成家行婚嫁之典、憤而逃離宮廷出家，後遭父王妙莊王的迫害，又當其父王妙莊王在身患重病時，妙善公主知道必須親自捨身救治，妙善毫不猶豫割眼剖掌救父，感動天地，成就了千手千眼觀音。最終在香山修行成功，在農曆六月十九日得道成佛。 此故事強化了觀音「慈女孝順、甘願犧牲」的形象，更憑藉對眾生無微不至的關懷與守護，無論時代如何變遷，觀音菩薩的慈悲心願與智慧光芒，始終照耀著芸芸眾生，指引著人們走向善良、成為華人社會最廣為流傳的觀音本生故事。 觀音菩薩有三大聖誕日：農曆二月十九（誕辰）、六月十九（成道）、九月十九（出家）各地寺廟都會舉辦誦經、放生、齋戒等法會，信徒齊聚，共同感念菩薩恩德，傳承慈悲精神。平日也有人在觀音菩薩前點燈供花、誦經祈福，祈求平安健康、無論是生病、災難、危難，信眾常向觀音菩薩祈禱，祈求可以助其化險為夷。 在祈求子嗣方面，觀音菩薩亦被視為送子觀音，祈求家庭和樂、子嗣綿延。 祈願事業順遂：許多創業者、學生、工作者也常向觀音菩薩祈求事業工作順利。 觀音菩薩以「大悲心」為本願，被信眾視為消災解厄、祈求平安、健康、子嗣、事業順遂的庇佑者。人們相信，在困厄遭遇危難時，只要誠心念誦「南無觀世音菩薩」聖號，菩薩即會感應救助。許多經典如《普門品》、《大悲咒》、《千手經》等，皆記載觀音菩薩的靈感事蹟。

中壇元帥-太子爺

中壇元帥是臺灣民間信仰中對哪吒的尊稱，在道教中被尊封為「中壇元帥威靈顯赫大將軍」又稱太子爺、三太子、同時被玉皇大帝敕封為駕前統帥五營神將的將領，負責鎮守各方廟宇和村莊四方。太子爺更因為腳踏風火輪的形象故成為許多職業駕駛人的守護神。 ▲▲上圖為本宮太子殿三太子與關聖帝君和註生娘娘的聖照▲▲ 三太子的身世最早見於明代小說《封神演義》，其中描述祂原名「哪吒」，為托塔李天王李靖與夫人殷氏之第三子，故稱「三太子」。哪吒自幼便顯露非凡神通，具備混天綾、乾坤圈、風火輪等法寶。根據《封神演義》，哪吒因誤殺東海龍王之子，最終自刎而亡，後由太乙真人以蓮花化身復活，賦予新生。這段故事成為三太子的核心神話，象徵著重生與淨化。 更因為這一緣由神話附予三太子孩童神尊的元神，在每次祭典活動中三太子降駕扶乩儀典中都可見三太子童言童語的可愛模樣，在這一種可愛中帶有莊嚴神聖扶乩儀典過程中幫信眾一次次的消災解厄，屢創神績！在廣大信徒心目中樹威出可愛的神威，也因為這樣成為道教神靈中孩童守護神的另類神號。 許多家長會帶兒童拜三太子，希望孩子健康成長、聰明伶俐。部分信眾則向祂祈求事業順利、消災解厄，認為三太子能為逆境帶來轉機，三太子也被視為「逆境中的勇士」、「弱勢的庇護者」，鼓舞著青少年與弱勢族群。 三太子生日 : 每年農曆三月二十三日 ▲▲上圖為本宮大殿中奉祀的神轎戰甲版的二太子與三太子的聖照▲▲ 因為代天巡狩王科出巡三太子須登神轎隨玄天上帝一起出巡的因素，在本宮大殿中另奉祀有神轎戰甲版的二太子與三太子。 三太子最喜歡的供品 : 因為三太子元神是孩童，他最喜歡的供品不是傳統牲醴，而是糖果、棒棒糖、餅乾、玩具，特別是陀螺、搖控汽車等這一類都可當成供品向三太子誠心祈願。 三太子更因為活潑、叛逆、充滿活力的形象，特別受到年輕人、創業者、機車族與職業駕駛人族群以及廣大學生族群的喜愛。他總能夠消災解厄、助人突破困境。 信徒常向他祈求： 行車平安（特別是機車族、運輸業者、駕駛人） 學業進步（考試順利、智慧增長） 孩童平安 (孩童養育長大過程中健康平安) 家庭和諧（保護家宅平安） 消災解厄（趨吉避凶，轉運改運）

關聖帝君

關聖帝君，亦稱關帝君、關公、武聖、原名關羽，字雲長，在道教中被尊封為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊 這些稱號都反映了關羽在儒、釋、道三個宗教體系中的不同信仰地位和神格，以及他在民間的影響力也體現了人們對他忠義、勇武、神威的敬佩和尊崇。 關羽生於東漢末年，約公元160年，山西運城解州人士。他與劉備、張飛結義為兄弟，並一同參與東漢末年群雄割據的動盪時代。關羽以“忠義仁勇”四字為人稱頌，在《三國志》與《三國演義》中，皆有詳盡描繪。 ▲▲上圖為本宮太子殿上關聖帝君的聖照▲▲ 關羽最著名的事蹟包括： 桃園三結義：與劉備、張飛結為兄弟，誓同生死。 過五關斬六將：護送劉備家眷返歸，過關斬將，勇名遠揚。 水淹七軍：與曹操對峙期間，巧用水攻，大破曹軍。 義薄雲天：忠義不二，誓死不降，最終在荊州被東吳所害。 關羽死後，其形象逐漸神格化。三國之後，無論朝野還是民間，皆有祭祀關羽的風氣。早至宋代，朝廷多次加封關羽尊號，逐步將其地位提升至神明行列。直至明清兩代，加封關羽為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」、「真元顯應昭明翊漢天尊」、「忠義神武關聖大帝 」、關羽由一員武將而 升為「王」、「帝」，以至「大帝」，其神格地位可說備受尊崇。 道教將他奉為護法神明，稱為關聖帝君，主司忠義、鎮宅、驅邪；佛教則尊其為伽藍菩薩，護持寺院安寧；儒家則以關羽之“忠、義、信、勇”作為倫理典範，推崇備至。 關聖帝君的生日: 農曆六月二十四 關聖帝君最喜歡的供品： * 熟三牲：這是最常見也最具代表性的供品之一，通常包含全雞、全豬（或豬肉）、全魚。三牲代表了山珍海味，象徵著豐盛與誠意。務必選擇完整且經過烹煮的熟食，以示敬重。 * 鮮花：鮮花象徵著美好、清淨與生生不息。準備一對或一束鮮花 * 茶或酒水三杯：茶水或酒水代表著清淨與敬奉。準備三杯茶水或酒水，是對神明的奉獻。 * 糕餅：各種糕餅皆可作為供品，常見的有發糕、紅龜粿(求財)等。糕餅象徵著步步高升、生活甜美。 * 水果三或五樣：準備三或五樣當季水果。選擇圓形、顏色鮮豔的水果更佳，例如：蘋果、橘子、香蕉等。 關聖帝君信仰的普及，與其象徵意義密不可分。關公不僅是忠義的代表，更成為商業、警界、黑白兩道的守護神。特別在商界，商人視其為“財神”，象徵誠信與財運。許多商會、公司甚至銀行，讀書人考生或教育工作者皆供奉關聖帝君，祈求生意興隆、交易公平，所以民間更流傳著「武文昌」的封號。 關聖帝君最受推崇的，是其所代表的精神價值。忠誠、義氣、誠信、勇敢，這些品質成為社會凝聚、家庭和諧、事業發展的重要力量。無論在困難時刻或選擇關頭，許多人將“關公精神”作為行事準則。 現代社會中，雖然生活形式多元，但關聖帝君的精神仍持續發揮作用。從校園教育到企業管理、從家庭倫理到社區和諧，關公的形象提醒人們不忘初心，堅持正道。

觀音佛祖

在本宮正殿右側神龕中供奉 : 觀音佛祖，又稱觀世音菩薩 在印度梵文中原名為「Avalokiteśvara」，意為「觀察世間音聲者」或「觀世間自在者」最早源自於印度大乘佛教經典，如《法華經》、《華嚴經》、《楞嚴經》等佛典經書中。根據《法華經》記載，觀音菩薩能隨眾生需求，以三十三種不同形象示現，包括佛、比丘、比丘尼、天龍八部、男女、國王、長者等，稱為「三十三應身」。這反映出觀音的慈悲無礙，能隨緣度化不同眾生。 在佛教東傳演化中，觀音菩薩在中國逐漸由男性形象轉化為女性，並與中國傳統文化融合，形成獨特的信仰與崇拜習慣。在民間信仰中，觀音菩薩形象多元，有千手千眼觀音、楊柳觀音、魚籃觀音、白衣觀音等不同形態。常以慈母之姿示現，也常與龍女、善財童子等經典角色相伴。觀音菩薩佛祖的信仰漸漸的融入道教、民間宗教，甚至影響到儒家思想，形成「三教合一」的現象。 觀音菩薩在中國道教信仰文化中，最具代表性的傳說即是「妙善公主成道」的故事。故事來源出自於《觀音菩薩本行經》，妙善公主為妙莊王第三女，自幼嚮往學習佛法、拒絕成家行婚嫁之典、憤而逃離宮廷出家，後遭父王妙莊王的迫害，又當其父王妙莊王在身患重病時，妙善公主知道必須親自捨身救治，妙善毫不猶豫割眼剖掌救父，感動天地，成就了千手千眼觀音。最終在香山修行成功，在農曆六月十九日得道成佛。 此故事強化了觀音「慈女孝順、甘願犧牲」的形象，更憑藉對眾生無微不至的關懷與守護，無論時代如何變遷，觀音菩薩的慈悲心願與智慧光芒，始終照耀著芸芸眾生，指引著人們走向善良、成為華人社會最廣為流傳的觀音本生故事。 觀音菩薩有三大聖誕日：農曆二月十九（誕辰）、六月十九（成道）、九月十九（出家）各地寺廟都會舉辦誦經、放生、齋戒等法會，信徒齊聚，共同感念菩薩恩德，傳承慈悲精神。平日也有人在觀音菩薩前點燈供花、誦經祈福，祈求平安健康、無論是生病、災難、危難，信眾常向觀音菩薩祈禱，祈求可以助其化險為夷。 在祈求子嗣方面，觀音菩薩亦被視為送子觀音，祈求家庭和樂、子嗣綿延。 祈願事業順遂：許多創業者、學生、工作者也常向觀音菩薩祈求事業工作順利。 觀音菩薩以「大悲心」為本願，被信眾視為消災解厄、祈求平安、健康、子嗣、事業順遂的庇佑者。人們相信，在困厄遭遇危難時，只要誠心念誦「南無觀世音菩薩」聖號，菩薩即會感應救助。許多經典如《普門品》、《大悲咒》、《千手經》等，皆記載觀音菩薩的靈感事蹟。

義勇恩公

據傳清道光十四年間(西元1834年), 李受、楊石老、廖芋頭等,假借「義民」的名號,以掃蕩反清殘黨的名義,糾眾立旗,對阿猴、萬丹、阿里港等地進行「清庄」 但實際上,卻是燒殺擄掠,無惡不為。於是,番子寮庄民一風聞這些「義民」欲前來番子寮庄「清庄」庄民不僅群起構築工事,以抵抗其入侵,並派人向外求援。 可是他們防範得雖早,那些「義民」卻進犯得更快。番子寮庄民根本還來不及準備,敵方就已經到來。因此,番子寮庄民只能趕緊撤離,只好各自逃命去。但那些「義民」又豈會如此容易就放過他們。於是庄民逃他們就追。所幸,當時有府城北門一十八名好漢正在番子寮庄內幫傭,得知消息後,義無反顧地擔起保鄉衛民的責任,就在番子寮庄頭所構築工事裡,全力抗敵,好讓眾庄民能從庄後撤離。十八人之中,有一位眼盲者,雖無法與敵人搏鬥,卻登上瞭望台擊鼓吶喊,為其他十七人助威。 無奈對方人多勢眾,這十八位好漢雖一夫當關,拼死一搏,但最後仍是一個接一個慷慨就義。尤其是那位眼盲者,即使其他十七人都已經為庄犧牲,他仍繼續擊鼓助威,那些「義民」循聲登上瞭望台將他刺死,並砍下他的首級。豈料,他死後仍凜然而立,手上還緊握鼓棰,眾敵推之不倒,拽之不離,那些「義民」不禁心生畏懼,就在這時,老埤、杜君英庄等援軍到達,那些「義民」大驚失色,聞風而逃,番子寮庄才得以保全。 之後庄民返回,尋得十七名好漢的遺體,卻始終無法移動瞭望台上那第十八位好漢的遺體,於是庄內耆老向其燃香祭拜,並承諾建廟侍奉,還每戶擇一男丁,錄名為嗣子,以傳香火,其遺體才就此倒下。於是,之後番子寮庄民報其恩惠,不僅集資興建起「番子寮十八義勇恩公廟」奉祀,每戶也擇一男丁錄名為嗣子,所以番子寮庄每位男子娶親時,除了拜自家的祖先外,也必須前來「祭祖」因為,番子寮庄男子很多都是十八義勇恩公的嗣子後代。 而祭祀十八義勇恩公的地方,除了番子寮外,在九如鄉的冷水坑也有祭祀,原因是據說在清光緒年間,冷水坑庄民常在夜裡見一竹林中赤光閃爍,又有夜歸者常只聞其聲不見其人說:「轉來咱番仔寮,惦這兒無底呷。」於是,有膽大者進林中找尋,果尋得一香火袋掛於竹枝上,之後冷水坑庄民請示庄內的清水宮三代祖師,才得知此乃番子寮庄的十八義勇恩公返鄉路經該處,故與冷水坑有緣,宜奉迎祭祀,所以冷水坑庄也有立祠奉祀。 但原本冷水坑庄在每年農曆十二月二日奉祀十八義勇恩公,早番仔寮一日,好讓十八義勇公隔日返鄉。豈料,有一年農曆十二月二日奉祀後,某一冷水坑庄民夜憩廟旁,忽聞: 明日趕早緊返番仔寮。」原來,十八義勇恩公奉祀隔日就必須趕回番仔寮,所以冷水坑庄民倡議,將祭祀之日延後到農曆十二月四日,晚番仔寮一日,好讓十八義勇恩公能在農曆十二月三日接受番仔寮奉祀後,能再返回冷水坑,就此常駐。 本段文章出處於網路文章-獠次郎(劉自仁) ▼▼義勇恩公廟多年來神威顯赫神績不斷達官顯要致贈多面匾額▼▼

龍王宮（龍神）

繁華村的龍王宮建廟緣由是奉，番仔寮惠迪宮北極玄天上帝降駕指示：在早期該龍王宮建宮的廟址上，有一條龍脈很重要，該龍脈的緣由是在早年該村庄城市建設發展還沒有很完整時，有一條溝渠水脈與現今惠迪宮大廟旁的溝渠水脈是互通的同一條水脈，經玄天上帝指示該水脈就是番仔寮村庄中的龍脈所在！ ▲▲龍王宮外觀照片▲▲ 玄天上帝更指點出這一條龍脈就是護佑著，番仔寮庄這一個地方會出作大官的與作醫生的優秀子弟的關鍵所在，(番仔寮庄的子弟中有當選過議員，國大代表，立委，更出過當選屏東縣縣長的 ) ，此龍脈必須要建宮安奉龍神好好護佑著，故請示玄天上帝後，由惠迪宮管理委員會出資雕塑龍王公金身後擇日興建現在的龍王宮在此護佑著番仔寮的龍脈。 ▲▲龍王宮大殿照片▲▲ 龍神或龍王公在道教文化中被視為守護風水的重要神靈，與山脈、河流等自然地貌有關的靈學中，都可以見到由龍神守護著，特別是「龍脈」的重要性。 ▲▲龍王宮主神龍王公聖像▲▲

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